ISRAEL TERUS MELAKUKAN SERANGAN BESAR-BESARAN TERHADAP PALESTIN





“Masa itu saya sedang makan malam dan kedengaran macam peluru berpandu. “ Beberapa saat kemudian rumah keluarganya terkena tembakan. “Saya terlambung ke udara dan kemudian mendapati saya terjatuh di lantai rumah jiran”, Abu-Fatahi menceritakan detik-detik tragedi yang menimpa diri dan keluarganya (15 ahli keluarganya tercedera) dengan air mata berlinangan.


Statistik sekarang (30/12/2008) lebih kurang 350 orang telah terbunuh dan 1500 orang tercedera (angka ini masih konservatif – angka sebenar dijangka meningkat lebih banyak), dan pihak Israel masih meneruskan serangannya di semenanjung Gaza, Palestin. Kebanyakkan yang terbunuh adalah orang awam dan polis. Sekurang-kurangnya 27 kanak-kanak telah terbunuh. Serangan udara Israel telah mengugurkan bertan-tan bom dan peluru berpandu, jam demi jam. Serangan udaranya hampir melumpuhkan semua institusi keselamatan, sebahagian institusi kesihatan, malah universiti dan masjid juga ada yang dibom. Selain itu, serangan juga dilakukan disempadan, menyulitkan usaha bantuan dihantar dan pesakit dikeluarkan. Ribuan tentera simpanan Israel dan kereta-kereta kebal telah dihantar ke sempadan untuk bersedia dengan serangan darat secara besar-besaran.

Menurut laman web islamonline, pemusnahan di semenanjung Gaza (dengan penduduk yang padat, 1.5 juta orang) telah menjadikannya seolah-olah sebuah kubur yang besar. Senario orang menjerit dengan penuh hiba sambil mengusung mayat sanak-saudara untuk dikebumikan berulang berterusan. Pasukan pertahanan awam kelihatan sangat terdesak membantu mengeluarkan mayat-mayat dari runtuhan dan timbunan batu-batu serta bangunan. “kami menemui banyak mayat yang tiada kaki atau kepala”, kata seorang pegawai pertahanan awal. Yang lain-lain pula kelihatan mencari-cari sanak-saudara yang hilang dalam serangan Israel itu.

Alasan Israel: Israel menyatakan (kononnya) mereka terpaksa melakukan serangan besar-besaran untuk mengelakkan Palestin terus melancarkan tembakan meriam pejuang-pejuang Palestin. Mereka akan terus menyerang, mengebom dan mungkin melakukan serangan darat besar-besaran sehingga Palestin langsung tidak ada keupayaan mengugat mereka.

Sebenarnya Israel akan menghadapi pilihanraya dalam negaranya pada awal tahun 2009. Ahli-ahli politik yang menunjuk belangnya dalam berhadapan dengan pihak Arab, khususnya Palestin dan Lebanon selalunya akan mendapat undi yang banyak daripada rakyatnya, Justeru, semua pihak yang berkenaan di Israel telah menunjukkan sikap agresifnya terhadap Palestin. Lalu mereka menggunakan antara kelengkapan perang tercanggih di dunia ini untuk menghancurkan rakyat Palestin yang hanya berbekalkan senjata buatan sendiri.
Mereka mendakwa hanya ingin menghapuskan pemerintah daripada puak Hamas. Namun, ramai orang awam, kanak dan orang perempuan yang terbunuh. Mereka mendakwa pihak Hamas tidak dapat berdamai dengan mereka dan mengalakkan serangan berani mati atau melancarkan meriam ke kawasan-kawasan sempadan dalam negaranya. Sebenarnya itu kelicikan mainan media Israel. Israel yang selalu membunuh rakyat Palestin yang menyebabkan pihak Palestin membalas dengan senjata tidak canggih mereka yang sangat sedikit menyebabkan kematian rakyat Israel. (Contohnya dalam serangan Israel selama lima minit pada hari Sabtu 27/12/08 telah membunuh lebih ramai daripada yang dibunuh oleh Palestin selama lima tahun yang lalu).

Perlu difahami bahawa Palestin hanya ingin mempertahankan diri dan negaranya. Pada tahun 1946 mereka menguasai sebahagian besar kawasan asal bumi Palestin (lihat kawasan berlorek dalam peta di bawah) selepas tahun 2000 ianya menjadi sebaliknya. Mereka pula yang diusir dan sentiasa diperangi sehingga mereka semakin tiada tempat untuk didiami.

Sokongan Umat Islam: Pemimpin Amerika, malah Mesir dan Fatah sendiri telah menyalahkan Hamas kerana memberhentikan gencatan senjata. Negara-negara Arab lain juga mengambil sikap berlengah-lengah dalam mencari penyelesaian terhadap konflik terbaru. Hanya sedikit sahaja Negara atau kumpulan yang lantang menyuarakan bantahan terhadap krisis terbaru ini.

Sebaliknya dengan ummat Islam di seluruh dunia, khususnya dirantau Arab. Mereka keluar beramai ke jalan-jalan raya menyatakan bantahan. Bantahan bukan sahaja dihadapkan kepada Israel dan Amerika, malah mereka juga mengutuk keras sikap pemimpin-pemimpin mereka yang seolah-olah membiarkan Palestin bermandikan darah.

Apa Yang Boleh Kita Lakukan?
1. Berdoalah dengan penuh ikhlas dan penuh berharap. Solat hajat dan mohonkanlah diselamatkan umat Islam Palestin dan dihancurkan Israel. Bacalah qunut nazilah dalam sembahyang fardhu.
2. Sebarkan maklumat sebegini dan jadikanlah masyarakat lebih sensitif dengan saudara Islam seagama.
3. Boikotlah barangan atau syarikat-syarikat yang member sumbangan besar kepada Israel. Dicadangkan (untuk menambah keberkesanan boikot) barangan atau syarikat-syarikat berikut (untuk keterangan terperinci kenapa barangan berikut perlu diboikot, rujuk http://www.inminds.co.uk/:

4. Beri sumbangan/infak anda. Menurut Dr Yusuf Qaradhawi, berinfak kepada saudara kita di Palestin sudah menjadi kewajiban pada hari ini:

Berilah sumbangan anda melalui mana-mana jemaah Islam di Malaysia. Anda juga boleh menyumbang melalui ABIM dan WADAH negeri Kedah (04-7315317) @ 019-475-574-1). Sumbangan anda juga boleh dimasukkan ke dalam akaun “TABUNG AMANAH DAKWAH”, BIMB – 02011010061452 (diuruskan oleh jawatankuasa amanah Wadah, Abim dan Persida negeri Kedah).

( Depetik sepenuhnya drpd : ahmadsuki.blogspot.com)
Baca Lagi

PANORAMA MENARIK SURAU AL-GHAZALI







Sila Klik untuk Besarkan
Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post

TINTA BUAT REMAJA-kartun





SILA KLIK PADA GAMBAR UNTUK BESARKAN
Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post

TOKOH ULAMA NUSANTARA-TOK KENALI

Sunday, November 12, 2006
Tok Kenali ulama peringkat wali
Oleh Wan Mohd. Shaghir Abdullah


DALAM sekian banyak e-mel yang saya terima, ada orang memprotes kenapa sudah sekian banyak ulama Nusantara yang diperkenalkan dalam halaman Agama Utusan Malaysia, namun cerita tentang Tok Kenali tidak muncul?.

Pada prinsipnya kisah semua ulama Nusantara akan saya muatkan dalam akhbar ini, hanya gilirannya belum sampai. Ada ulama kisahnya disegerakan dan ada yang artikelnya masih dalam pemerosesan.

Tok Kenali ialah satu nama yang paling terkenal dalam dunia pengajian Islam menggunakan sistem pondok di Malaysia. Bahkan beliau juga terkenal di seluruh alam Melayu. Oleh itu, memang riwayat beliau perlu diketahui oleh masyarakat. Dalam dua keluaran terakhir perbicaraan tentang ulama, telah disentuh perjuangan tokoh yang antipenjajah (Tok Ku Paloh Terengganu dan Haji Sulong al-Fathani). Ada orang berpendapat bahawa Tok Kenali tidak pernah terlibat dalam perjuangan yang bercorak demikian.

Bagi saya, pendapat seperti demikian itu adalah hanya ditinjau dari satu sudut yang belum menyeluruh. Tok Kenali ialah murid yang paling dipercayai oleh Syeikh Ahmad al-Fathani, oleh itu hampir-hampir tidak ada satu rahsia perjuangan Syeikh Ahmad al-Fathani yang tidak diketahui oleh Tok Kenali.

Di sini saya sentuh sedikit saja. Syeikh Ahmad al-Fathani ialah tokoh pertama dari lingkungan dunia Melayu sejagat yang secara diplomatik pergi ke Istanbul, Turki untuk melaporkan perbuatan tiga bangsa yang menjajah di dunia Melayu ketika itu. Bangsa-bangsa itu ialah Inggeris, Belanda dan Siam.

Walau bagaimanapun, supaya suasana tidak selalu keras dan tegang dalam corak pemikiran jihad zhahiri, kisah Tok Kenali saya fokuskan kepada pemikiran jihad shufi. Jihad zhahiri lebih menitikberatkan perjuangan secara fizikal, sedang jihad shufi lebih mengutamakan pembinaan dalaman, qalbi atau hati dan rohani. Kedua-dua jenis jihad itu adalah penting dikombinasikan secara sepadu. Selain itu dalam disiplin ilmu akidah dan tasawuf ia dikenali dengan istilah ‘Wali Allah’ dan ‘karamah’ (istilah Melayu: keramat).

Tradisi penulisan para ulama Islam juga banyak menceritakan tentang ‘karamah’ para Wali Allah. Tulisan saya dalam Utusan Malaysia yang telah lalu (133 siri) tentang ‘karamah’ sengaja tidak saya sentuh kerana saya lebih mengutamakan riwayat yang berdasarkan fakta. Oleh kerana ramai yang minta kepada saya supaya menulis tentang karamah yang pernah berlaku pada Tok Kenali maka permintaan itu saya paparkan berdasarkan cerita yang telah saya kumpulkan daripada pelbagai sumber sejak tahun 1950-an lagi.

Karamah Tok Kenali

Nama sebenar Tok Kenali ialah Haji Muhammad Yusuf bin Ahmad al-Kalantani, lahir pada 1287 H/1871 M, wafat Ahad, 2 Syaaban 1352 H/19 November 1933 M. Yang saya riwayatkan ini adalah berdasarkan pelbagai cerita yang saya dengar, oleh itu tidak terikat sangat dalam sistem penulisan ilmiah.

Yang saya ingat pada tahun 1953, ibu saya Hajah Wan Zainab binti Syeikh Ahmad al-Fathani hanya menyebut nama murid ayahnya itu dengan istilah Awang Kenali. Menurutnya, Syeikh Ahmad al-Fathanilah yang pertama menggunakan istilah ‘Awang’ itu. Riwayatnya, sewaktu Syeikh Ahmad al-Fathani menjadi utusan ulama Mekah ke Beirut dan Mesir untuk menyelesaikan pertikaian pendapat antara Saiyid Yusuf an-Nabhani (Beirut) dengan Syeikh Muhammad Abduh (Mesir) dalam rombongan itu, Awang Kenali ikut serta.

Ketika sampai di Bukit Tursina, kerana di tempat itulah Nabi Musa mendengar ‘Kalam Allah’, Syeikh Ahmad al-Fathani menyuruh murid-muridnya munajat secara khusus. Awang Kenali ditugaskan supaya minta menjadi ulama. Nik Mahmud ditugaskan munajat minta menjadi seorang pembesar Kelantan. Setelah Tok Kenali munajat, Syeikh Ahmad al-Fathani menyatakan bahawa ilmu Awang Kenali tinggi hanya mencapai ‘awan’ tidak menjangkau kepada langit. Ilmu yang sampai ke peringkat ‘awan’ itulah yang dapat dijangkau oleh kebanyakan ulama di tanah Jawi.

Daripada perkataan ‘awan’ itulah kemudian bertukar menjadi ‘Awang’. Cerita yang sama juga saya dengar daripada Haji Wan Ismail bin Hawan, Qadhi Jala (cerita didengar pada tahun 1970). Dalam surat-surat Syeikh Ahmad al-Fathani kepada pihak lain, termasuk kepada orang Arab dan Turki, apabila melibatkan muridnya itu, beliau mengekalkan tulisan dengan istilah ‘Awan Kenali’ saja tanpa menyebut nama lainnya.

Pada tahun 1969 saya dengar cerita bahawa Tok Kenali pertama-tama datang ke Mekah penuh dengan peristiwa yang pelik-pelik (ajaib). Kehidupan sehari-harinya penuh dengan tawakal. Beliau tidak mempunyai pakaian yang lebih daripada sehelai, tidak memiliki wang, tidak siapa mengetahui beliau makan ataupun tidak pada setiap hari siang ataupun malam. Hampir-hampir tidak ada orang yang mengenalinya di Mekah ketika itu.

Orang yang tidak mengenalinya hanya memperhatikan keanehannya berada dari satu halaqah ke satu halaqah yang lain dalam Masjid Haram, Mekah. Keberadaannya dalam sesuatu halaqah tidak pula membawa sesuatu kitab seperti orang lainnya. Pada kebanyakan masa ketika duduk dalam halaqah beliau memejamkan mata, orang menyangka beliau bukan mendengar pelajaran tetapi tidur. Antara ulama yang mengajar dalam Masjid al-Haram ketika itu ada yang tembus pandangannya, diketahuinyalah bahawa pemuda yang aneh itu bukanlah sembarangan orang, martabatnya ialah seorang ‘Wali Allah’.

Walau bagaimanapun, tidak seorang ulama peringkat Wali Allah di Mekah mahu membuka rahsia itu kepada murid-muridnya. Ketika Tok Kenali sampai di Mekah, Syeikh Ahmad al-Fathani telah mengetahui pemuda yang berasal dari Kelantan itu, tetapi sengaja tidak dipedulikannya kerana pada firasat Syeikh Ahmad al-Fathani pemuda Kelantan itu sama ada lekas ataupun lambat akan datang juga kepada beliau.

Dalam masa berbulan-bulan peristiwa seperti di atas, pada satu ketika Tok Kenali mengunjungi halaqah Syeikh Ahmad al-Fathani. Tok Kenali duduk jauh di belakang pelajar-pelajar lain. Syeikh Ahmad al-Fathani telah mempersiapkan sekurang-kurangnya tiga kemusykilan atau masalah, yang pada pemikiran Syeikh Ahmad al-Fathani tidak akan dapat dijawab oleh siapa pun yang hadir dalam majlis pengajiannya, kecuali seseorang itu memiliki pandangan ‘kasyaf’ ataupun telah memperoleh ‘ilmu ladunni’.

Sewaktu Syeikh Ahmad al-Fathani melemparkan pengujian atau pertanyaan kepada semua pelajar, Tok Kenali seperti orang tidur-tidur saja. Semua pelajar terdiam, tidak seorang pun berkemampuan menjawab masalah yang dikemukakan oleh Syeikh Ahmad al-Fathani. Tiba-tiba Syeikh Ahmad al-Fathani menyergah pemuda Kelantan yang sedang tidur. Pemuda itu terkejut. Syeikh Ahmad al-Fathani menyuruhnya supaya datang ke hadapan duduk bersama beliau. Disuruhnya pemuda Kelantan itu menjawab masalah ujian yang dikemukakan lalu semuanya dijawab dengan sejelas-jelasnya.

Setelah peristiwa itu Tok Kenali menjadi murid yang paling mesra dengan Syeikh Ahmad al-Fathani. Bahkan Tok Kenali menjadikan dirinya sebagai ‘khadam’ kepada Syeikh Ahmad al-Fathani. Seluruh gerak dan diam Tok Kenali hanyalah berkhidmat kepada gurunya itu, kerana diketahuinya bahawa seluruh kerja Syeikh Ahmad al-Fathani semata-mata untuk kepentingan agama Islam dan bukan kepentingan peribadinya. (Cerita yang sama juga didengar daripada Tuan Guru Haji Mahmud bin Yusuf Juani di Pondok Gajah Mati, Kedah pada tahun 1970. Beliau ialah murid Tok Bermin, sahabat Tok Kenali).

Hampir semua murid Tok Kenali yang pernah saya temui meriwayatkan bahawa orang yang pernah belajar dengan Tok Kenali semuanya mendapat kedudukan dalam masyarakat. Apabila seseorang murid itu lebih berkhidmat kepada beliau maka ternyata akan lebih pula ilmu yang diperolehnya. Demikian juga kedudukan dalam masyarakat. Yang dimaksudkan berkhidmat di sini ialah ada yang pernah menyiram Tok Kenali ketika mandi. Bahkan ada murid yang pernah membasuh beraknya sesudah buang air besar.

Murid yang sampai kepada kedua-dua peringkat ini saja yang menjadi ulama besar, antara mereka termasuk Syeikh Idris al-Marbawi dan Syeikh Utsman Jalaluddin Penanti. (Sumber cerita ini daripada murid beliau, Tuan Guru Haji Abdur Rahman bin Husein al-Kalantani, Mufti Mempawah, yang didengar pada tahun 1969 di Mempawah; Tuan Guru Haji Mahmud di Gajah Mati, Kedah pada tahun 1970; Qadhi Haji Wan Ismail bin Hawan di Jala pada tahun 1970; Tuan Guru Haji Abdur Rahim Kelantan di Mekah pada tahun 1979, dan masih ada yang lain yang belum perlu disebutkan.)

Walaupun telah diketahui umum Tok Kenali berasal dari Kelantan tetapi sewaktu saya mengembara ke negeri Caiyya (nama asalnya Cahaya) yang terletak jauh ke Utara Patani dan Senggora, orang tua-tua bercerita bahawa asal usul datuk nenek Tok Kenali adalah dari Cahaya. Diriwayatkan ada dua atau tiga kali Tok Kenali pernah datang ke negeri Cahaya. Setiap kali Tok Kenali datang beliau dimuliakan orang. Tempat yang menjadi laluan Tok Kenali dihamparkan dengan kain kuning, demikian juga tempat duduknya. Orang ramai datang berduyun-duyun menziarahi Tok Kenali kerana mengambil berkat keramatnya. Ada orang tertentu yang didoakan oleh Tok Kenali ternyata dikabulkan oleh Allah sebagaimana doa yang beliau ucapkan (riwayat ini didengar di Caiya (Cahaya) pada 1992).

Penulisan

Penglibatan Tok Kenali dalam penulisan adalah sebagai bukti beliau seperti juga ulama-ulama terkenal lainnya. Beliau ialah Ketua Pengarang majalah Pengasuh yang pertama ketika majalah itu mula-mula diterbitkan. Dari sini dapat kita buktikan bahawa majalah Pengasuh merupakan majalah Islam yang paling lama dapat bertahan di Nusantara. Majalah Pengasuh masih kekal diterbitkan hingga sekarang ini (1427 H/2006 M) oleh Majlis Agama Islam Kelantan. Semua majalah Islam di Nusantara yang diterbitkan peringkat awal, bahkan termasuk yang agak terkebelakang, semuanya tidak diterbitkan lagi.

Karya-karya Tok Kenali yang ditulis dalam bentuk risalah atau kitab pula antaranya ialah Risalatud Durril Mantsur, yang selesai ditulis pada bulan Jumadil Akhir 1310 H/Disember 1892 M. Kandungannya merupakan terjemahan dan penjelasan fadhilat Burdah Bushiri. Dicetak dalam bentuk huruf batu/litografi oleh Syeikh Abdullah Mujallid, Mekah pada Jumadilakhir 1310 H.

Karya Tok Kenali dalam bidang ilmu sharaf pula ialah Madkhal Kamil fi 'Ilmis Sharfi, selesai penulisan pada 15 Rabiulawal 1351 H. Kandungan merupakan karya tashhih tentang ilmu sharaf. Kemungkinan maksud daripada gurunya Syeikh Ahmad al-Fathani, iaitu karya berjudul Abniyatul Asma' wal Af'al. Dicetak oleh Mathba'ah al-Asasiyah al-Kalantaniyah atas perbelanjaan Haji Wan Daud bin Haji Wan Sufyan.

Karya Tok Kenali dalam bidang ilmu nahu pula ialah Mulhiq li Miftahit Ta'allum fi I'rabi Matnil Ajrumiyah wal Amtsilah 'ala Ratbih, selesai penulisan pada 29 Sya’ban 1354 H. Membicarakan ilmu nahu merupakan huraian kitab Matn al-Ajrumiyah. Kitab ini dikumpulkan atau ditulis kembali oleh salah seorang muridnya iaitu Tuan Guru Haji Abdullah Thahir bin Ahmad, Bunut Payung. Dicetak oleh Persama Press, Pulau Pinang atas kehendak Tuan Guru Abdullah Thahir bin Ahmad bin Muhammad Zain pada 9 Safar 1356 H.
Baca Lagi

TINTA BUAT REMAJA- Cinta Anta -Anti

Alaf yang serba unik telah menyaksikan bagaimana para
remaja dan belia dakwah tidak dapat lari dari fenomena cinta. Menariknya,
cinta yang mereka alami ini telah di”Islamik”kan seperti mana bank-bank,
institusi-institusi kewangan lain diislamkan. Maka timbullah istilah “Cinta
ukhwah”. Ayat-ayat dan hadis-hadis sering dijadikan alat untuk
menjustifikasikan apa yang dilakukan. Menarik lagi gejala ini menular di
kalangan mereka yang berkopiah, berserban, bertudung litup, naqib-naqibah
usrah dan mereka yang menggunakan ganti nama “ana - anta dan ana - anti”.

Sms,Yahoo Messenger, email dan lain-lain kemudahan perhubungan era ICT telah
menjadi penghubung utama cinta “anta-anti” ini. Ia lebih selamat, kerana
tidak perlu berdating seperti pasangan yang tidak Islamik. Tidak perlu
membazir tambang teksi, tambang bas dan juga membazir membeli kertas kajang
berbau wangi dan dakwat yang berwarna-warni seperti mana halnya anak-anak
muda lain yang jauh dari arus kebangkitan Islam. Bermula dengan kata-kata
tazkirah, berakhir dengan ikon senyuman, teddy bear dan kadang-kadang gambar
wanita bertudung.

Malah ada yang menjadikan kehadiran di seminar-seminar, kursus-kursus dan
juga wacana-wacana ilmiah sebagai peluang untuk berjumpa. Bagi yang aktif
berpersatuan pula, mesyuarat-mesyuarat dan aktiviti-aktiviti persatuan
sering menjadi medan pelepas rindu. Alahai…kreatif betul anak-anak muda
dakwah alaf baru ini.

Fenomena yang berlaku ini dimeriahkan dan dikosmetikkan lagi oleh
nasyid-nasyid Melayu yang berpaksikan cinta muda-mudi. Klip-klip video
nasyid pun, tajuk-tajuk yang bombastik berbau cinta asmara. Hakikatnya,
fenomena cinta “anta-anti” ini semakin ketara dan semakin rancak. Ada yang
berakhir dengan perkahwinan, dan ada juga yang kecewa di pertengahan jalan,
dan tidak kurang juga yang telah menjerumuskan kedua-dua pasangan ke lembah
maksiat. wal’iyadhubillah…



Salah Faham ukhwah fillah


Teringat juga penulis kepada satu fenomena apabila seorang siswi datang
mengadu dia diusik oleh Pak Lebai. Bukan sekadar sms, kad ucapan hari lahir,
kad hari raya, malah sejambak bunga ros di hari lahir juga telah dikirimkan
oleh Pak Lebai tersebut.Tidak tahulah penulis apakah tanggapan masyarakat
terhadap fenomena seumpama ini. Yang pasti di setiap kad, sms dan di
jambangan bunga tersebut terukir kata-kata “ukhwah fillah kekal
abadi..”.sekali lagi makna ukhwah disalah gunakan.

Satu kes yang lain pula, seorang siswa meluahkan kekecewaannya apabila
dihampakan oleh seorang siswi yang satu “jemaah” dengannya. Beliau tidak
sangka setelah berpuluh-puluh minggu mereka bertukar-tukar sms dan tazkirah
melalui email, akhirnya siswi tersebut bertunang dengan orang lain yang juga
satu “jemaah” dengan mereka.Aduh..lagi hebat daripada filem “Love Story”
yang pernah popular di tahun-tahun 70′an dahulu. Yang pasti, sekali lagi
tema “ukhwah fillah” menjadi “camouflagde” ke atas perhubungan antara dua
jantina yang ada kesedaran Islam ini.

Dalam satu insiden yang lain pula, seorang siswi pernah meminta pendapat
penulis. Seorang seniornya yang sedang menuntut di dalam IPT yang sama
dengan beliau telah bersungguh-sungguh melamarnya. Walaupun telah ditolak
lebih 20 kali, namun si teruna terus melamarnya juga.Sekali lagi slogan
“ukhwah fillah” menjadi lapik dan dijadikan bahan ugutan. Jika si siswi
tadi menolak lamarannya, maka hatinya akan hancur, dan ia bertentangan denga
mafhum hadis tadi. Oleh kerana bersimpati dengan si senior tersebut, si
siswi terpaksa menerima lamaran itu. Menarik bukan “trend” percintaan
golongan anta-anti ini.

Seorang siswa juga pernah meluahkan kemarahannya ke atas naqib usrahnya di
bilik penulis. Mengapa tidak, tatkala di dalam usrah, berkepul-kepul dalil
dan fikrah yang dibawanya. Sampaikan ketika pertukaran ke usrah lain, si
naqib meminta siswa tadi agar berbai’ah untuk kekal di dalam perjuangan dan
tidak menyertai jemaah lain. Sayangnya, di dalam perjalanan balik kampung,
siswa tersebut nampak sang naqib berjalan berpegangan tangan dengan naqibah
sekelas mereka...ini yang paling menarik.Lebih hebat lagi, kedua-dua mereka
lengkap dengan aksesori berkopiah dan bertudung litup. Jika di zaman 70′an
dahulu nescaya apa yang dilakukan oleh sang naqib dan naqibah tersebut bakal
menerima cop “kafir” dari pendukung gerakan dakwah yang lain.

Di satu sudut yang lain pula, seorang siswa yang sering menceritakan
kehebatan “Abuya”nya kepada penulis, juga tidak dapat lari dari fenomena
cinta anta-anti ini. Penulis amat kagum dengan siswa yang sering muncul
dengan baju Melayu berkancing dan juga songkok berwarna-warninya ini.
Matanya yang bercelak sahaja sudah cukup untuk rakan-rakan yang lain hormat
kepada beliau. Sayangnya atas takdir Allah, ketika penulis berkunjung untuk
menziarahi beliau, penulis ternampak gambar seorang Muslimah menghiasi
desktop komputer peribadinya. Ditanyakan sama ada itu adik, kakak ataupun
emaknya atau mungkin neneknya, beliau menafikan. Beliau terpaksa mengaku
bahawa itu adalah “kawan”nya. Yang hebatnya,
tertulis di sebelah keayuan wajah gadis tersebut “ukhwah fillah membawa ke
Jannah”.

Persoalannya, adakah fenomena ini sihat? Adakah ia sudah cukup islamik? Atau
penulis yang ketinggalan zaman sehingga naif terhadap trend muda mudi masa
kini? Ataupun fiqh Islamiyy juga perlu diubahkan untuk disesuaikan dengan
perubahan semasa. Di dalam artikel yang terhad ini, penulis tidak berhajat
untuk memberikan hukuman mahupun pandangan terhadap fenomena yang menarik
ini. Biarlah para pembaca membuat penilaian mereka terhadap “sihat” atau
tidak sihatnya budaya ini. Semoaga ada di kalangan pembaca yang akan dapat
memberikan pandangan yang rasional serta boleh diwacanakan.

Wallahu’alam..

dipetik drpd tulisan ust Maszlee Malik
Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post

TOKOH SUNNAH; Tok Bermin Al-Fathani

dipetik daripada blog;gagasanulamaaswj.blogspot.com

Tok Bermin adalah merupakan seorang ulama yang sangat tegas menentang kemasukan Kaum Muda di wilayah Fathani. Nama sebenar beliau ialah Haji Wan Ahmad bin Wan Idris al-Fathani. Beliau dilahirkan di Kampung Binjai, Mukim Binjai Lima, Fathani pada tahun 1290H/1873M[1]. Beliau adalah merupakan shahabat rapat kepada Tuan Guru Haji Muhammad Yusuf Haji Ahmad al-Kelantani (atau lebih dikenali dengan nama Tok Kenali) dan Haji Muhammad Hussin bin Abdul Lathif al-Fathani (atau lebih dikenali dengan nama Tok Kelaba). Dan mereka bertiga merupakan murid-murid yang rapat dengan ulama besar Melayu yang menetap di Mekah iaitu al-‘Alim al-‘Allamah Tuan Guru Haji Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani.

Pendidikan

Sebelum berangkat ke Mekah, Tok Bermin menimba ilmu diberapa buah pondok di Fathani, antaranya:

* Pondok Beting
* Pondok Semela berguru dengan Tok Semela Tua iaitu Tuan Guru Haji Wan Ahmad Semela.
* Pondok Bendang Daya berguru kepada Tok Bendang Daya II
* Pondok Tok Raja Haji, Jambu Fathani

Ketika di Mekah Tok Bermin belajar dengan ramai ulama, antaranya:

* Tok Yaman – iaitu seorang anak watan Fathani yang baru kembali dari Yaman dan menjadi kepala telaah kepada pelajar-pelajar yang baru memulakan pengajian di Mekah.
* Tok Cik Wan Daud bin Mustafa al-Fathani - kepada ulama ini beliau banyak memgambil ilmu.
* Syaikh Wan Ahmad al-Fathani – Tok Bermin, Tok Kenali dan Tok Kelaba adalah murid-murid kesayangan Syaikh Wan Ahmad. Dan mereka bertiga juga merupakan khadam berkhidmat kepada guru kesayangan mereka ini.
* Syaikh Nik Mat al-Fathani
* Syaikh ‘Ali Maliki dan lain-lainnya


Membuka Pondok
[gambar disebelah adalah shahabat Tok Bermin iaitu Tok Kenali]

Setelah tamat menuntut ilmu di Mekah, Tok Bermin kembali ke Fatani sebagai seorang yang ‘alim khususnya dibidang fiqh. Beliau membuka pondok di Kampung Atas Beris, Mukim Bermin. Dari sinilah beliau mendapat gelaran ‘Tok Bermin’. Seterusnya pondok ini dikenali sebagai Madrasah Nur al-Islam al-Barminiyah. Pada zaman puncak kegemilangan (disekitar tahun 1920an – 1940an), pondok Bermin memiliki sejumlah 800 buah pondok yang dilengkapi dengan pasarnya sendiri untuk kemudahan anak-anak pondok membeli barang keperluan. Ini membuatkan Pondok Bermin termasuk di dalam pondok yang sangat dihormati dan mendapat tempat dihati masyarakat Fathani. Diantara kitab-kitab yang diajar [berdasarkan maklumat dari wawancara dengan salah seorang muridnya] oleh Tok Bermin adalah:

* Feqah - Tahrir, Fathul Qarib, Bajuri, I’anah at-Tholibin, Bujairimi, Mughni al-Muhtaj, Iqna`,Fathul Wahab dan Mahalli
* Usuluddin – Bakurah, Kifayatul Awwam, Bajuri, Hudhudi, Abdussalam, al-Muktadi Syarh Syarqawi (biasanya di sebut Suhaimi) dan matan Jauharah
* Tafsir – Tafsir Jamal Syarh Jalalain
* Nahwu – Mughni Labib dan Ibn ‘Aqil
* Tasauf – Hikam Ibn ‘Athoillah, Sairus Salikin dan Minhajul ‘Abidin

Murid-murid Tok Bermin

Pondok Bermin telah melahirkan ramai generasi ulama. Ini mencerminkan kejayaan Tok Bermin dalam mendidik seterusnya melahirkan generasi penerus institusi pondok dimana ada dikalangan murid beliau juga membuka pondok. Antara murid-muridnya:-

* Haji Hasan bin Muhammad Amin atau dikenali dengan nama Haji Hasan Mak Enggol – membuka pondok Mak Enggol. Pondok ini juga masyhur.
* Haji Abdullah Titi – membuka pondok di kampung Pial
* Haji Abdul Qadir Bendang Ramah – meneruskan pondok mertuanya di Bendang Ramah
* Haji Ismail Semela - beliau membuka pondok di kampnug Semela.
* Haji Abdullah Bendang Kebun – membuka pondok Bendang Kebun.
* Tuan Chik Bendang Siring, Pujud (menantu Tok Bermin)
* Haji Ismail Getah Cambah
* Haji Mat Terengganu (dari beliaulah senarai kitab-kitab yang diajar oleh Tok Bermin diperolehi) – beliaulah yang menjadi penerus pondok Bermin setelah kewafatan Tok Bermin
* Haji Omar Ibrahim Becah Semak, Pasir Mas
* Haji Hamid Jelepok, Perlis
* Haji abdul Ghani Batu Empat, Titi Kasan, Kedah
* Haji Idris Alor Kemudu, Kedah
* Baba Li Caya (bermastautin di Mekah)
* Haji Salleh Jelempok, Perlis
* Haji Abdurrahman Pombeng (berhijrah dan menetap di Terengganu. (Mudir Madrasah Darul Salam, Kuala Ibai, Terengganu. Baru saja wafat. Namun abu zahrah lupa tarikhnya)
* Haji Abdurrahman Bangkok
* Haji Ismail Phra’tan (Legor)
* Dan ramai lagi ….


Penulisan

Tok Bermin tidak meninggalkan hasil penulisan bercetak kecuali beberapa salinan doa dan wirid yang beliau berikan atas permintaan seseorang yang mengunjungi beliau.

Menurut al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir Wan Abdullah, beliau ada menyimpan manuskrip atau tulisan tangan asli Tok Bermin yang meriwayatkan peristiwa kedatangan dua orang dari Minangkabau ke Legor menyebarkan ajaran Kaum Muda. Mukadimah tulisan Tok Bermin adalah sebagai berikut:

“Dan adalah pada hari Sabtu, 26 Syawal, dan hari Isnin, 28 Syawal juga, pada tahun [atau] sanah 1347 [Hijrah], perhamba al-Haji Wan Muhammad Bermin, Jambu, periksa dan tanya akan ‘Abdullah dan Burhan orang Minangkabau. Yang keduanya setengah daripada Kaum Muda yang duduk berjalan menyesatkan orang-orang. Di dalam negeri Legor diperiksa di dalam Masjid al-Haji Mat, Kampung Baru. Dan di dalam Masjid al-Haji Mahmud di hadapan Imam Shiddiq, dan Penghulu Hamzah, dan al-Haji Mat sendiri dan al-Haji Mahmud, dan beberapa banyak daripada manusia.’’



Personaliti Tok Bermin

Tok Bermin selalu kemas dalam berpakaian sama ada ketika mengajar atau berjalan. Pakaian yang dipakainya sentiasa tegang kerana berkanji menurut tradisi zaman itu. Tok Bermin jika berjalan ke mana-mana menunggang kudanya sendiri dengan tersedia pada tangannya. Jika menunggang kuda Tok Bermin selalu berdisiplin, mencerminkan kewibawaan, kebesaran ulama dan kelihatan gagah. Dielakkannya menunggang seperti ada kelemahan atau menanggung sesuatu penyakit. Ketika mengajar beliau sangat cermat dan tegas, terutama ketika membaca kitab atau mendengar murid membaca kitab bahasa Arab. Beliau sangat terikat dengan kaedah ilmu, terutama dalam ilmu nahu dan ilmu sharaf, sedikit pun tidak boleh tersilap atau salah. Jika tersalah baca, Tok Bermin menegurnya secara spontan langsung memberi keterangan dengan ‘tegas’. Tok Bermin membaca perkataan satu demi satu dengan jelas.

Tok Bermin mengamalkan thariqat Ahmadiah (iaitu thariqat sufiyyah yang di nisbahkan kepada Syaikh Ahmad bin Idris bin Muhammad al-Hasani). Masyhur di kalangan masyarakat Fathani bahawa Tok Bermin adalah seorang yang dikuniakan dengan perlbagai karamah. Diujung usianya, Tok Bermin menghabiskan masa untuk beribadat sahaja.

Keluarga

Sewaktu kewafatannya, Tok Bermin mempunyai tiga orang isteri. Dan beliau dikurniai dengan 5 orang anak.

Kewafatannya

Ulama yang berjasa ini wafat di Bermin, malam Khamis 29 Zulkaedah 1376H/27 Jun 1957M pada umur 86 tahun menurut tahun Hijrah. Semoga Allah sentiasa mengasihi dan merahmati Tok Bermin ...... al-Fatihah.



Tulisan mengenai tokoh ini Abu Zahrah kutip dari:
- Ulama besar dari Patani oleh Ahmad Fathy al-Fatani; Terbitan Universiti Kebangsaan Malaysia; 2002
- Tulisan al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir di dalam akhbar Mingguan Malaysia bertajuk Tok Bermin al-Fathani cergas, cermat dan kemas
Baca Lagi

Rintangan Perjuangan Dalam Kehidupan Pendakwah

Ketahuillah wahai saudaraku para juru dakwah, sesungguhnya Allah
Subhanahu Wata’ala pasti mengenakan cubaan kepadamu. Dia akan menguji
hakikatmu. Benar-benar seperti yang pernah dinyatakannya di dalam Al Qur’an
dengan firmanNya:
الم ( 1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَآُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ( 2) وَلَقَدْ
( فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ( 3

“Aiff lam mim, Adakah manusia mengira bahawa mereka akan dibiarkan saja untuk
mengaku bahawa ‘Kami telah beriman dan sedangkan mereka tidak diuji lagi?
Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka
sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia
mengetahui orang-orang yang dusta.”
(Surah Al Ankabut 1-3)
Di dalam hadith dinyatakan:
الشد الناس بلاء الأ نبياء ثم الأ مثل فالأ مثل
“Orang yang paling berat dicuba ialah para Nabi kemudian yang paling baik selepasnya,
kemudian orang yang paling baik selepas itu.”
ان الله تعا لى اذا أحب قِِِ ماً ابتلا هم .فمن رضي فله الر ضى ومن
سخط فله السخة

Sesungguhnya Allah Subhanahu Wata‘ala, apabila mengasihi satu kaum, dicubanya
mereka itu (dengan berbagai cubaan), barangsiapa yang rela dengan cubaan itu maka
mereka mendapat kerelaanNya (Allah Subhanahu Wata’ala) Barangsiapa yang benci
(marah) maka baginya kemurkaan Allah Subhanahu Wata‘ala.
Pengakuan keimanan sebenarnya memerlukan kepada bukti. Jalan
perjuangan (JIHAD) adalah jalan yang panjang penuh dengan derita dan
sengsara.
حفت ألجنة با لمكا ر ه وحفت النار با لشهو ات

Jalan Syurga dihampiri oleh kesusahan manakala jalan ke Neraka dihampiri oleh
keghairahan syahwat.
Dalam meniti liku dan lurah-lurah perjalanan ini kalaulah seorang Da’ei
tidak berada di bawah lindungan Allah Subhanahu Wata’ala, tidak berhubung
terus dengan Nya, tidak bertawakkal kepadaNya, tidak berpegang kepada
KitabNya dan tidak pula mengikuti Sunnah NabiNya maka sebenarnya ia
sedang berada di ambang bencana dan musibah yang besar.
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam telah meramalkan cabaran dan
dugaan-dugaan yang dihadapi oleh para Mukmin, Da’ei dan Mujahidin di jalan
Allah Subhanahu Wata’ala.
Beliau bersabda:
Orang Mukmin sentiasa diambang 5 dugaan yang susah:
1. Mukmin yang dengki padanya
2. Munafiq yang benci kepadanya
3. Kafir yang memeranginya
4. Syaitan yang menyesatkannya
5. Nafsu yang sering bertarung untuk mengalahkannya
(Hadith ini telah ditakhrijkan oleh Abu Bakar Ibnu Lal dan hadith Anas
dalam tajuk: “Akhlak Yang Luhur.”)
Dalam hadith ini Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam, telah
menghuraikan tentang fitnah dan kesusahan yang sewaktu-waktu boleh
menimpa para Da’ei; supaya mereka dapat berhati-hati dan bersiap sedia.
Mereka hendaklah menyiapkan bekalan yang cukup. Kiranya dengan demikian,
mereka dapat mengatasi segala halangan dan rintangan dengan selamat.
Marilah kita melihat rintangan tersebut satu persatu mengkaji betapa
bahayanya dan betapa pula kesannya. Dengan itu dapat kita menemukan caracara
yang boleh diikuti untuk melepaskan diri daripadanya.
والحكمة ضالة الملؤ من أنى وخد ها فهو أحق بها
Sungguhnya kebijaksanaan adalah laksana barang yang hilang dari seorang Mukmin.
Maka di mana saja ia temui dialah yang berhak mengambilnya

fathi yakan
Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post

Bagaimana Kita Menyeru Kepada Islam OLEH FATHI YAKAN

Para da’ie yang bergerak di dalam gerakan Islam pada hari ini sangat
berhajat kepada suatu manhaj kerja dalam kerja-kerja mereka - dan sudut fikrah
dan harakah sebagai landasan perjalanan dalam usaha mereka menyeru manusia
kembali kepada Islam. Mereka memerlukan manhaj yang disusun dengan jelas,
teliti lagi terperinci agar darinya dapat melihat dengan terang jarak perjalanan
yang akan ditempuhi, ciri-ciri khusus serta sifat-sifatnya. Perkara-perkara ini
sangat penting diketahui untuk diambil sebagai pedoman agar para da’iee tidak
terseleweng dari jalan sebenar dalam kerja-kerja da’wah mereka. Dengan
demikian tidak lagi dikhuatiri mereka melakukan sesuatu yang merugikan Islam
pada hal mereka menyangka mereka melakukan kebaikan untuk Islam.
Untuk tujuan di atas, para da’ie memerlukan kepada suatu manhaj yang
memandu mereka dalam kerja-kerja mereka menyeru manusia kepada Allah
Subhanahu wata’ala, cara penyampaian yang berkesan serta meyakinkan, begitu
juga cara menentukan atau memilih tajuk-tajuk, bahan dan ruang-lingkup
ceramah atau perbicaraan yang ingin disampaikan agar orang yang mendengar
dapat menerimanya dengan rasa puas. Manhaj ini menurut pandangan saya
terdiri dan empat perkara pokok:
Pertama — Persoalan wajibnya Da’wah.
Sebenarnya beriman dengan Islam bererti kita wajib beramal untuk-Nya,
menyeru orang lain menta’ati ajaran-Nya, serta berjihad dan berkorban pada
jalan-Nya. Usaha-usaha demikian menuntut adanya jama’ah yang bersifat
gerakan kerana usaha-usaha yang dilakukan oleh individu (fardi) tidak mungkin
sama sekali dapat mencorakkan suasana kelslaman apa lagi menegakkan
masyarakat Islam.
Kedua - Persoalan memilih serta meneliti uslub (cara-gaya) yang baik untuk
diikuti dalam usaha menyeru manusia kepada Islam.
Adalah menjadi kewajiban ke atas para da’iee memilih cara (dan medan)
yang disertai dengan kadar kemampuan orang-orang yang diseru agar mereka
dapat menerimanya dengan baik. Dalam kerja-kerja ini para da’iee mestilah
memiliki ilmu pengetahuan yang luas serta bersikap bijaksana dan sentiasa
bersabar.

Ketiga - Persoalan bahan da’wah yang merupakan huraian dan garis-garis
besar Islam seperti ‘Aqidah dan Syari’ah kerana di atasnyalah Manhaj Islami
dibina. Permasalahan ini dengan segala perinciannya merupakan bahanbahan
yang wajar diketengahkan di hadapan orang yang diserunya.

Keempat - Persoalan terakhir yang perlu disebutkan ialah tentang tuntutan
(darurah) melaksanakan ‘amal Jama’iy yang bersifat haraki untuk perjuangan
menegakkan Islam. Sesungguhnya amal Jama’iy yang bersifat haraki
merupakan satu-satunya jalan yang dilalui oleh Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
wasallam dalam usaha baginda membina Jama’ah Islam yang pertama. Usahausaha
yang dilakukan secara fardi (individu) sukar mendatangkan hasil jika
tidak terikat dengan tanzim haraki. Sesungguhnya semua kewajibankewajiban
ini difardhukan oleh Islam ke atas orang-orang Mu’min agar
mereka membina tanzim haraki (Harakah Islamiyyah) atau mereka
melibatkan diri di dalam Harakah Islamiyyah yang sudah sedia ada.
Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post

TANZIM BADAN KEBAJIKAN SURAU IPTB

PENGERUSI


MUHAMMAD KHAIRUL ANWAR BIN ISHAK

TIMBALAN PENGERUSI 1


MUHD AZRI BIN JAMILI

TIMBALAN PENGERUSI 2


HAWA JAMILAH BT HASANI

SETIAUSAHA

MAZWAN BIN KARIM

TIMBALAN SETIAUSAHA

ANIS BT ZAKARIA

BENDAHARI

MOHD SHAFIQ BIN BASERI

TIMBALAN BENDAHARI

ALWANI BT ABU BAKAR

LAJNAH TAFAQQUH DAN KEROHANIAN

MUHAMMAD AFIF BIN YAHYA

NUR SYAZWANNI BT IDRIS

LAJNAH USRAH DAN DAKWAH

MOHAMAD HAZWAN BIN HUZIR

SURIATI BT RAMAN

LAJNAH INFAQ DAN TABARRU'

MOHAMAD ALIAS BIN HARUN


ROSSHAFIKAH BT ROSLI

LAJNAH MAKANAN DAN JAMUAN

ABDUL MUKMIN BIN KAMARUDDIN

'AQILAH NAJWA BT MOHD KHALID

LAJNAH PERALATAN DAN SIARAYA

AHMAD FAIZ BIN MALEK SIFULAZAN

NUR FARHANA BT ISMAIL

LAJNAH DOKUMENTASI DAN PENERBITAN


ANAS BUKHARI BIN DERANI

NUR AFIQAH BT RIDZUAN


LAJNAH KEBERSIHAN DAN KECERIAAN

AZHARI BIN MAHYUDDIN

KU NORASHIKIN BT HALIM



Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post


CARTA ORGANISASI


PENGERUSI

MUHAMMAD KHAIRUL ANWAR BIN ISHAK


TIMBALAN PENGERUSI 1


Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post

SELAMAT DATANG

SELAMAT DATANG KE LAMAN RASMI BADAN KEBAJIKAN SURAU (BKS) INSTITUT PERGURUAN TUANKU BAINUN.
Baca Lagi
Category: 0 comments
Reactions: 
Links to this post

Share

Twitter Facebook